Просветительские курсы «Благое Слово»

Ханты- Мансийский автономный округ

Тюменская область

Муниципальное образовательное учреждение

$ «Средняя образовательная школа № 14»

$ Просветительские курсы

« Благое Слово»

МОУ СОШ № 14 г. Нягань

Учитель русского и литературы

Гавриленко Татьяна Ивановна

$

Нягань 2011

Просветительские курсы « Благое Слово»$

Введение

$

Целые поколения перестали понимать подлинный смысл слов, какими они пользуются в речи. Люди перестали понимать смысл многих картин и статуй, созданных великими мастерами Запада и России, ибо, как справедливо заметил Чуковский, «невозможно понять мировое искусство, если не знать библейских преданий». Невозможно понять и в чём суть многих классических произведений поэзии и прозы. Мы уже не понимаем простых вещей, мы отчуждены от того, что «уже тысячи лет волнует миллионы сердец».

Только познав мудрость и силу истинного с$лова, человек может обрести достоинство. Лишь только слово, верное, вовремя сказанное и правильно усвоенное, способно помочь человеку оставаться человеком при любых обстоятельствах.

Просветительские курсы «Благое слово» д$онесут до сознания учеников основные понятия русской православной культуры: почитание святынь, праведная жизнь, духовность, милосердие, нестяжательность, грех, гнев, покаяние, истинная любовь, смирение и другие.

Данный курс имеет целью – побудить учащихся к обретению истины, н$екогда утраченной.

В своё время Ф.Абрамов писал: «Хорошая книга – это ручеёк, по которому в человеческую душу втекает добро».

Данный курс основан на материале книги Г. Юдина «Тихий ангел пролетел». (Тексты небольшого содержания будут представлены в работе.) В сборник вошли православные сказки и легенды, в том числе из коллекции знаменитого собирателя русских сказок А.Афанасьева; легенды и предания из древнего Патерика ( сборника жизнеописаний отцов церкви); художественные рассказы и притчи.

Внеклассные занятия по книге Г. Юдина интересны и полезны для детей любого возраста, ведь ,подрастая, они$ будут открывать в самом простеньком сюжете философские глубины.

Осмыслению истины помогут «Православная энциклопедия» и книга

В.Н.Балязина « Мудрость великой Руси».$

Безусловно, этой работой воспользуются не все. Но тех, кто всерьёз обеспокоен нравственно-духовное состояние русского народа, она должна заинтересовать.

Занятия 1-2

Тема: «Истинный предмет учения состоит в приготовлении человека быть человеком». (Н. И. Пирогов.)

Учитель. В своё время А.С.Пушкин говорил: «Чтение – вот лучшее учен$ие. Следовать за мыслями великого человека есть наука занимательная». Но читая книгу, каждому нужно уметь понимать её суть.

Вспомним слова К.Д.Ушинского: «Читать – это ещё ничего не значит, что читать и как понимать читаемое – вот в чём главное дело».

Притча понимается как путь познания мудрости.

$ Познакомимся с некоторыми из них.

Чтение притчи «Чёрная точка».

Один старец призвал однажды своих учеников и показал им лист чистой бумаги, в середине которого стояла чёрная точка.

- Что вы здесь видите? – спросил старец.

- Точку, - ответил один.

- Чёрную точку, - подтвердил другой.

$ - Жирную чёрную точку, - уточнил третий.

И тогда их любимый учитель сел в угол и заплакал.

- Скажи нам, отче, о чём ты так горько плачешь? – удивились ученики.

- Я плачу о том, что все мои ученики увидели только мал$енькую чёрную точку и никто из них не заметил чистого белого листа…

Как часто мы судим о человеке только по его маленьким недостаткам, забывая о достоинствах.

Чтение притчи «Череп».

Однажды шёл епископ Василий по жаркой пустыне и увидел на песке череп. Взял он его в руки и спрашивает:

- Скажи мне, череп, кем ты был раньше?

- Епископом, как и ты, - ответил череп.

- А где ты сейчас?

- В аду…

$ - Как в аду, ведь епископом был?!

- Да грешил много, вот и наказан…

- А ниже тебя есть ли кто в аду?

$ - Есть. Писатели богохульники. Я-то грешил, но покаялся. Может, Господь и простит меня. А эти, хоть и покаются, но всё равно их книги до сих пор живут и много вреда людям приносят.

Чтение притчи “Трубач»

Однажды на поле боя был пойман и взят в плен трубач.

- О, не убивайте меня, безвинного! – возопил он, - я не убил ни одного вашего воина! У меня нет никакого оружия, кроме медной трубы!

- $Именно поэтому убьём тебя, ибо сам не воевал, но к брани призывал.

Призывающий ко злу гораздо опасней делающих зло, ибо может ввергнуть в пропасть целый народ.

Чтение притчи «Скептик».

Один молодой , просвещённый скептик в присутствии$ доброго христианина насмешливо отозвался о достоверности Библии, поскольку, мол, автор отдельных её частей неизвестен.

- А можете ли вы назвать мне автора таблицы умножения? – спросил христианин.

$

- Нет, - смущённо ответил юноша.

- Значит, как вы утверждаете, если автор неизвестен, верить в правильность таблицы и пользоваться ею глупо?

- Важен не автор, а то, что таблица практически применима и приносит пользу, - воскликнул юноша.

- Очень хорошо, - улыбнулся христианин, - я тоже так думаю. Вот и Библия уже миллионы раз миллионам людей оказывала практическое руководство в жизни и всегда приносила несомненную пользу.

Чтение притчи «Богатство»

$

Как-то к святому старцу пришли двое праздных юношей и спросили: «Скажи нам, отче, $что нам делать, чтобы разбогатеть?»

Старец хитро прищурился и сказал: «Дети мои, если послушайте меня, обязательно разбогатеете. Есть в году один день, и если Бог найдёт вас работающими в этот день, то разбогатеете, а если нет, будете нищими». – «Открой нам этот день, отче!» - вскричали юноши. «Рад бы, дети мои, да по старости своей забыл я его, - улыбнулся в усы старец, - потому лучше вам ни дня не оставаться без работы».

Так и в духовной жизни, постоянно делай что-нибудь доброе, чтобы дьявол всегда находил тебя занятым.

$ Чтение притчи «Крест»

Однажды один человек взмолился:

- Господи! Так тяжело мне! Такие испытания на меня возложил Ты, что изнемогаю я и нет у меня больше сил тащить этот непосильный крест! Молю Тебя: дай мне крест полегче этого.

- Хорошо, - сказал Господь и привёл его в большую пещеру высоко в горах. В пещере висели, стояли и лежали на полу тысячи разных крестов: большие и маленькие, каменные и железные, неподъёмные и лёгкие, как пёрышко.

$

- Выбирай, - сказал Господь. И человек, $не долго думая, выбрал себе маленький деревянный крестик.

- Это и есть твой крест, который кажется тебе таким тяжёлым, - сказал Господь.

Господь посылает испытаний по силам нашим.

Чтение притчи «Следы».

Старый человек, умирая, вдруг увидел во сне всю свою жизнь в виде длинной цепочки следов на песке, а рядом с его следами шли ещё чьи-то следы.

- Да ве$дь это Господь рядом шёл! – догадался старик.

Но, к огорчению своему, увидел он также, что в тех местах его жизни, когда особенно тяжело ему было, только одни следы отпечатались на песке.

-Как же так, Господи? – с укором сказал старик. – В самые трудные годы бросал Ты меня!

- Нет, - ответил Господь с не$бес, - в те годы Я тебя на руках нёс…

Господь поддерживает нас всегда.

Занятия 3-4

Тема: «Кто меньше желает, тому больше даётся».

Чтение сказки А. Афанасьева «Кто меньше желает, тому больше даётся».

Беседа по содержанию:

$ 1.Как жили братья? ( Не имели ничего, кроме грушевого дерева).

2.Зачем Бог послал ангела к братьям? («посмотреть, как живут бр$атья, и, если плохо, наделить их лучшим пропитанием»)

3.Кем предстал Ангел Божий перед старшим братом? (В облике нищего.)

4.Как поступил старший брат, у которого нищий просил грушу? (Дал грушу из своей доли.)

5.Как поступил средний брат, когда нищий попросил у него грушу? (Тоже дал грушу из своей доли.)

6.А младший брат, как поступил? (Тоже дал грушу из своей доли.)

7.Как наградил ангел старшего брата? (Исполнил его желание: воду из ручья превратил в вино.)

8.Как наградил ангел среднего брата? ( По велению ангела голуби обернулись $овцами, и обрёл средний брат богатство)

9.А что пожелал младший брат? ( « жену от праведной христианской крови$».)

10.Чьё же желание оказалось самым трудно исполнимым? (Конечно, желание младшего брата: «нелегко достать» такую девицу.)

11.Чья дочь оказалась «женой от праведной христианской крови»? (Дочь царя.)

12.Исполнилось ли желание младшего брата? (Да, ангел помог исполниться желанию младшего брата: дочь царя стала его женой.)

13.Куда поселил ангел младшего брата с женой? ( «После венца отвёл их ангел в лес и оставил там».)

14.Как встретил ангела-нищего старший брат, когда тот через год посетил его по велению Бога? (От$казал ангелу в чаше вина.)

15.Как был наказан? ( Вино превратилось в воду, и он снова тот стал стеречь грушу.)

16.Дал ли кусок сыра ангелу-нищему средний брат, когда тот просил его об этом? (Нет, отказ$ал.)

17.Как был наказан? (Овцы превратились вновь в голубей, а он снова стал стеречь грушу.)

18.Как встретили ангела-нищего в хижине младшего брата? (Приняли его охотно, «от всего сердца».)

19.Как наградил ангел младшего брата и его жену? ( Хлеб из $древесной муки превратился в настоящий хлеб, вода в кувшине – в вино, а хижина стала царским дворцом.)

- Что стало с братьями, которые были вознаграждены богатством? ( Они вновь стали бедными.)

Чтение притчи «Скупость».

Что мне делать? – спросил некто у старца Амвросия. – На меня скупость напала.

- Начни отдавать$ сперва то, что тебе не нужно. Потом будешь в состоянии давать больше и даже с лишением для себя. И, наконец, будешь готов отдать и всё, что имеешь, - ответил старец и рассказал такую притчу.

Один странник пришёл в деревню и стал просить милостыню. Сначала он обратился к очень скупой женщине, которая отдала ему старый, ветхий платок. Другая была доброй и $отдала очень много хороших вещей.

Только ушёл он от них, как сделался в деревне пожар и всё сгорело. Странник поспешил вернуться и отдал погорельцам всё, что получил: той, что много дала, много вернул, а скупой отдал рваный платок.

Осмысление истины:

Нестяжательность.

Скудность вещей учит человека возде$ржанию, а когда дозволим мы себе послабление относительно вещей, тогда не в состоянии будем воздерживать себя.

Вместе с тем богатство само по себе не зло, поясняет свт. Иоанн Златоуст, зло – беззаконное употребление его: мы должны распоряжаться богатством, а не оно нами. (Православная энциклопедия, том 9, стр.179.)

Кто за добро воздаёт злом, от дома того не отойдёт зло. (Книга притчей Соломоновых.)

- Когда богатство становится злом? ( Когда тот, кому оно принадлежит, не способен на добрые $дела.)

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 5

$

Тема: «Общающийся с мудрым будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится».

(Книга притчей Соломоновых.)

Чтение сказки А.Афанасьева «Илья пророк и Никола».

Беседа по содержанию:

$ 1.Отчего прогневался Илья-пророк на мужика? (Не почитал его мужик.)

2.Кто помогал мужику, спасая его от гнева Ильи-пророка7 (Никола-угодник.)

3.Кто помог мужику обрести милость Ильи-пророка? (Никола-пророк научил мужика умилостивить Илью – пророка, поставив ему большую рублёвую свечу, в то время как ему посоветовал поставить свечу копеечную.)

Осмысление истины: $

От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость. (Книга притчей Соломоновых.)

Общающийся с мудрым будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.

(Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 6

Тем$а: «Доброй души» был бедняк»

Чтение сказки А.Афанасьева «Святой Никола и мужик».

Беседа по содержанию:

1. Отчего решил помочь мужику-пьянице Николай-чудотворец? («Доброй души» был бедняк)

2. Отчего Иисус Христос не дал богатства мужику-пьянице? (Усомнился в его доброте душевной.)

3. Почему Господь дал мужику $богатство? (Николай-чудотворец поручился за мужика.)

4. Что стало с мужик$ом, когда тот обрёл богатство? (Зазнался, не стал нищих наделять.)

5.Как убедился Николай-чудотворец в том, что не оправдал мужик его доверия? («Сделался нищим» и трижды испытал мужика: просил у него милостыню, но тот так и не подал ему её.)

6. Почему Николай-чудотворец просит Господа отнять у мужика богатство? («Господи, верно, что забыл он тебя, перестал нищих наделять».)

7. Что повелел Господь? (Три года должен молиться Никола$й-чудотворец за грехи мужика.)

Осмысление истины:

Нестяжательность.

Скудность вещей учит человека воздержанию, а когда дозволим мы себе послабление относительно вещей, тогда не в состоянии будем воздерживать себя.

Вместе с те$м богатство само по себе не зло, поясняет свт. Иоанн Златоуст, зло – беззаконное употребление его: мы должны распоряжаться богатством, а не оно нами. Вместе с тем богатство само по себе не зло, поясняет свт. Иоанн Златоуст, зло – беззаконное употребление его: мы должны распоряжаться богатством, а не оно нами$.

Вместе с тем богатство само по себе не зло, поясняет свт. Иоанн Златоуст, зло – беззаконное употребление его: мы должны распоряжаться богатством, а не оно нами. («Православная энциклопедия, том 9, стр.177.)

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это. (Книга притчей Соломоновых.)

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен .

(Книга притчей Соломоновых.)

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. (Книга притчей Соломоновых.)

$

$Занятие 7

Тема: «Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва». (Книга притчей Соломоновых.)

Чтение сказки А.Афанасьева « Об отце Николае».

Вопрос:

- Отчего отец Николай укрыл вора, пообещав ему , что поставит его гривенную свечку в падалище? (Чтобы тот понял, что нельзя просить Господа Бога и святых его угодников благословения на злые, худые дела.)

Осмысление истины:

Соблюдение правды и правосудия более угод$но Господу, нежели жертва. (Книга притчей Соломоновых.)

Чтение притчи «Горький лук».$

Молодой человек спросил у старца: «Что мне делать, отче, меня замучили нечистые, срамные помыслы». Старец сказал: «Когда мать захочет отнять от молока малое дитя, она прикладывает к своей груди горький лук. Младенец, по обыкновению, припадает к груди сосать молоко, но скоро от горечи отворачивается. Так и ты положи на свои мысли горечи.

Юноша спросил: «Какая же это горечь, которую мне следует положить?» - «Память о мучениях в будущей жизни».

Занятие 8

Тема: «Я – Господь, Творец всех людей, и только я могу карать или миловать»$

Чтение сказки « Аз воздам». Пересказ Г. Юдина

Беседа по содержанию:

1.Как Ванятка оказался в раю? (Отдал своё пасхальное яичко худому старичку, который был Иисусом Христом, и вознаградил его тогда Иисус Христос: предложил поменяться нательными кре$стиками. Так Ванятка., благодаря дорогому кресту, оказался в раю.)

2.Как повёл себя Ванятка, когда в его руках оказался тяжёлый Божественный скипетр? (Вместе с разбойниками погубил прихожан со священником. Вместе с разбойниками погубил всех людей на корабле. Целый город обрушил в преисподнюю из-за нескольких грешников.)

$ 3.Что сказал ему на это Господь? («Немилосердно судишь!» «Я – Господь,Творец всех людей, и только я могу карать или миловать».)

4.Что осознал Ванятка, когда стал старцем-отшельником? (Нельзя губить свою душу местью. Только Господь может карать или миловать.)

Осмысление истины:

Гнев $

1. Гнев Божий Гнев Божий не является каким-то раздражением, он не есть страсть. Свт. Иоанн Златоуст поясняет, что Бог не за Себя мстит совершившим против Него, «ибо никакой вред не достигает до существа Его», но ради их пользы, чтобы не множили своих грехов, продолжая оказывать пренебрежение Ему. Святитель приводит много примеров терпения и милости Бога по отношения к людям, со$вершившим тяжкие грехи; наказаны были только нераскаявшиеся, закосн$евшие в грехе. Кто преступнее царя вавилонского, вопрошает святитель? После того как он признал силу Божию и поклонился пророку Его, он предался прежней гордости: сделал золотого истукана, чтобы его почитали больше Бога; бросил 3 отроков, не поклонившихся истукану, в пещь огненную. И этого нечестивца, «более зверя, чем человека», Бог опять призывает к покаянию, доставляя ему различные средства к исправлению, в$разумляя его и через сновидения, и через пророка. Но царь нисколько не исправился, и тогда только Бог предаёт его казни – но не за прежние преступления, а «пресекая будущее зло и удерживая порок от преуспеяния», однако наказание это было не навсегда: через несколько лет Бог снова возвёл его в прежнюю честь. В результате наказания он не претерпел вреда, заключает свт. Иоанн, а приобрёл величайшее благо – утверждение в вере в Бога и раскаяние в прежних проявлениях гнева.

«Не мстите за себя , возлюбленные, но дайте м$есто гневу Божию, учит ап. Павел. – Ибо написано: «Мне отмщение. Я воздам, говорит Господь»» .( «Православная энциклопедия, том11, стр. 618)

З$анятие 9

Тема: «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это». (Книга притчей Соломоновых.)

Чтение сказки « Превращение». Пересказ Г.Юдина.

Вопрос:$

- Когда осознал богатей, что «завсегда» убогих и старых «привечать» надо? (Когда целый год конём проработал у бедняка.)

Чтение притчи «Нищий».

Старый оборванный нищий сидел возле дороги на горячем камне и плакал.

Несколько лет назад, когда он был богат и здоров, по слову Божию раздал он всё своё богатство нищим и вот теперь, одинокий и никому не нужный, вынужден сам просить милостыню.

Незаметно старик уснул и видит во сне Ангела, который говорит ему:

- Жалеешь ли ты, что добро людям сделал?

$ - Нет, не жалею.

- Тогда встань, и иди, и проси подаяние без скорби, ибо этим ты поможешь другим людям показать свою доброту.

Осмысление истины:

Грех

Точное значение слова не установлено. М Фасмер считал, что оно связано с глаголом «греть» или « гореть», т. е. иметь «жжение (совести)».

Общ$ее понятие.

Все определения греха встречающиеся в христианской литературе , могут быть сведены к одному: грех есть нарушение норм бытия тварного ми$ра, установленных Богом. Поскольку такое нарушение имеет исключительно негативные последствия, грех ассоциируется со злом, выражением которого является, и в различных мировоззренческих системах часто обсуждается как проблема зла. Попытки решить её вне христианства до сих пор оказывались неудачными, т. к. эта проблема, по справедливому замечанию В.Н. Лосского, «по существу своему» является христианской. ( «Православная энциклопедия», том 12, стр.330) Воздержание помыслов.

Воздерживаться должно не только от злых дел, но и от злых помыслов, чтобы, по словам апостола, «прос$лавлять Бога и в телах… и в душах…которые суть Божии». Воздержность помыслов означает низлагать помыслы страхом Бож$иим, не склоняться на помысл обольстительный, воспламеняющий и не услаждаться им. Ложным христианином и лицемером называет свт. Тихон Задонский того, кто внешне воздерживается от грехов и показывает себя добрым, «но внутрь зол есть» («Православная энциклопедия», том 9, стр.179).

Нестяжательность.

Скудность вещей учит человека воздержанию, а когда дозволим мы себе послабление относительно вещей, тогда не в состоянии будем воздерживать себя

Вместе с тем богатство са$мо по себе не зло, поясняет свт. Иоанн Златоуст, зло – беззаконное употребление его: мы должны распоряжаться богатством, а не оно нами.

Вместе с тем богатство само по себе не зло, поясняет свт. Иоанн Златоуст, зло – беззаконное уп$отребление его: мы должны распоряжаться богатством, а не оно нами.

Вместе с тем богатство само по себе не зло, поясняет свт. Иоанн Златоуст, зло – беззаконное употребление его: мы должны распоряжаться богатством, а не оно нами. («Православная энциклопедия, том 9, стр.177.)

Не о$тказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это. (Книга притчей Соломоновых.)

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен .

(Книга притчей Соломоновых.)

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. (Книга притчей Соломонов$ых.)

Занятие 10

Тема: «Коли ты так щадишь свою одежду, то Бог не пощадит ли своё творение?»

Чтение сказки. Г.Юдин Как мужик Господа в гости ждал.

Вопросы по содержанию:

1.Почему Макару не удалось оказать Господу достойный приём? (Не знал, что Господь по-всякому приходить может: и соседом, что прощения просит; и старухой-паломницей за милостыней; и п$сом бездомным.)

2.Почему не наказал Господь Макара? (Просветлел душой Макар, потому что понял, что «доброму Бог даёт, а у скупого чёрт таскает»)

Чтение притчи «Воин».

Как-то суровый воин спросил у старца: «Примет ли Бог моё раскаяние или отвергнет его?» Старец сказал: «Сын мой, если у тебя порвётся плащ, выбросишь ли его?» - «Нет, я зашью е$го и вновь буду носить». – «Коли ты так щадишь свою одежду, то Бог не пощадит ли своё творение?»

Осмысление истины:

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающи$мся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. (Книга притчей Соломоновых.)

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себ$я. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

$

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 11

Тема: «Коли ты так щадишь свою одежду, то Бог не пощадит ли своё творение?»

Чтение сказки «Чудо у чёрного камня»

Вопрос:

Отчего Богородица$ спасла жену пьяницы ? (Та со слезами молилась чудотворной иконе Богородицы о спасении её беспутного мужа.)

Чтение сказки А. Куприна «Голубая лесенка».

$ Вопросы:

1.Почему спасала Пречистая Дева настрадавшихся. заморенных, забытых людей, которые робко исчезали в райских садах, цветниках и рощах? (Не могла отказать матери, умоляющей за сына)

2.Что сказал Господь апостолу Петру, который рассказал Ему о людях, которые откуда-то появляются в раю? («Пойдём отсюда потихоньку. Нам с тобою здесь делать нечего»)

$ Чтение притчи «Воин».

Как-то суровый воин спросил у старца: «Примет ли Бог моё раскаяние или отвергнет его?» Старец сказал: «Сын мой, если у тебя порвётся плащ, выбросишь ли его?» - «Нет, я зашью его и вновь буду носить». – «Коли ты так щадишь свою одежду, то Бог не пощадит ли своё творение?»

Занятия 12-13

$ Тема: «- Он услышал голос Господа: всё то, что ты сделал нуждающимся братьям твоим, ты сделал Мне».

Чтение сказки Г.Юдина «Дары Артабана».

Беседа по содержанию:

1.Зачем п$родал всё своё имущество великий персидский мудрец Артабан? ( На вырученные деньги купил три драгоценных камня: сапфир, рубин и жемчужину, которые хотел сложить у ног рождённого царя истины и добра.)

2.Почему пришлось продать один камень? (Он спасал попавшего в беду еврея и не успел присоединиться к кара$вану своих товарищей, а чтобы увидеть «желанного царя», ему пришлось снарядить свой караван.)

3.Почему пришлось отдать второй камень? (Так он спас ребёнка молодой женщины.)

4.Отчего не раз плакал волхв горькими слезами? (Пока отыскивал Царя Правды, много перевидал разного народа, пребывающего в горе, муках и несчастье.)

5.Как он жил всё это время? (Помогал бедным, лечил больных, утешал несчастных, навещал узников.)

6.Что стало с Артабаном через 33 года? (Состарился, но по-прежнему в его сердце «неосл$абно горела любовь к Тому, Кого он искал с давних пор.)

7.Кому пришлось отдать последнее своё сокровище, жемчужину, предназначенную для Сына Божия? (Он отдал её девушке$-соотечественнице , которую за долги хотели продать в рабство и которой жемчужина возвратила свободу.)

8.О чём печалился перед смертью Артабан? (Что не смог послужить Господу.)

9.Отчего преобразилось лицо почившего навек волхва?

( «- Он услышал голос Господа: всё то, что ты сделал нуждающимся братьям твоим, ты сделал Мне».)

Так были приняты дары Артабана Великим Царём, Спасителем.

Осмысление истины:

«- Он услышал голос Господа: всё то, что ты сделал нуждающимся братьям твоим, ты сделал Мне».

$ Не отказывай в благодеянии нуждающимся, когда рука твоя в силе сделать это.

(Книга притчей Соломоновых.)

$ Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга $притчей Соломоновых.)

Занятие 14

Тема: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу». (Нагорная проповедь Иисуса Христа. Евангелие от Матфея.)

Чтение предания «Повесть о путешес$твии Иоанна Новгородского на бесе».

Беседа по содержанию:

1.О чём поведала повесть? ( О том, что нечистая сила постоянно испытывает и святых, живущих в грешном мире.)

$ 2.Как бес был заключён в сосуд с водой у святителя Иоанна? (Хотел испугать святителя, чтобы тот перестал молиться – и был наказан святителем.)

3.Почему был выпущен из сосуда с водой? (Согласился на предложенные св$ятителем условия освобождения : за ночь согласился бес перенести Иоанна Новгородского из Новгорода Великого в Иерусалим-град, где Иоанн Новгородский поклонится Гробу Господню, и той же ночью вернётся в Великий Новгород.)

4.Как обещал бес отомстить Иоанну Новгородскому, если о происшедшем с ним тот кому-нибудь расскажет? (Пообещал оклеветать святого.)

5.Почему Божьим попущением начал бес клевету возводить на святого? ( Иоанн –святитель с помощью силы Божией справится с б$есом, и ещё раз люди убедятся в силе истины Божией.)

6.Почему решили горожане изгнать святителя с апостольского престола? (Бес ввёл людей в заблуждение, когда, преобразившись в блудницу, выходил из кельи святого.)

7.Отчего возрадовался нечистый? (Сбылось предсказание лукавого дьявола: надругались люди над святым, осудив его и посадив на плот, чтобы «выплыл он из города вниз по реке».)

8.Что сказа$но в предании о людях, которые способны поверить лживым бесовским наветам? («Пусть онемеют уста льстивых, в гордыне изрекающих ложь о праведнике.)

$ 9.Какое чудо узрели люди после содеянного? (Плот поплыл против самой быстрины к монастырю святого Георгия, а святой молился о новгородцах, говоря: «Господи! Не вмени им это во грех: ведь сами не ведают, что творят!»)

10.Осознав содеянное, как повели себя новгородцы? («Побежали в Великую Софию Божию и велели священному собору – иереям и дьяконам – идти с крестами вверх по берегу реки Волхова к мо$настырю святого Георгия и умолить святого, чтобы он возвратился на свой престол».)

11.А когда святой согласился вернуться, как вели себя люди? («радовались, что умолили святого возвратиться, и плакали о своём согрешении перед ним, прощения прося».)

Осмысление истины:

Воздержание в слухе.

Свт. Иоанн Златоуст убеждает «заграждать уши не только от злословящих, но и от тех, которые слушают $злословящих, и подражать пророку, который говорит: «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню».

«Хочешь исправить ближнего, советует святитель, поплачь, помолись Богу, увещевай его наедине, посоветуй, попроси – не пересказывай никому другому».

«Выслушай ты слово, пусть умрёт оно с тоб$ою. ( «Православная энциклопедия»,

том 9, стр.179.)

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу.(Нагорная проповедь Иисуса Христа. (Еван$гелие от Матфея.)

Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. (Евангелие от Марка.)

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.(Нагорная Проповедь Иисуса Христа (Евангелия от Матфея).)

Правда прямодушных спасёт их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим. (Книга притчей Соломоновых.)

Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятия 15 - $16.

Тема: «Всякий гневающийся на брата своего напрасн$о подлежит суду».

Чтение предания «Вражда».

Были два брата по духу, дьякон Евагрий и поп Тит. И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, так что все дивились единодушию их и безмерной любви. Ненавидящий же добро дьявол, который всегда ищет, как лев рыкающий, кого поглотить, посеял вражду между ними. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга и не хотели о$дин другого в лицо видеть. Много раз братия молила их примириться между собой, но они и слышать не хотели. Когда Тит шёл с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит проходил мимо $него, не покадив. И так пробыли они многое время во мраке греховном; приступали к святым тайнам – Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь.

До того вооружил их враг, однажды сильно разболелся этот Тит и, будучи уже при смерти, стал сокрушаться о своём прегрешении и послал к дьякону с мольбой: «Прости меня Бога ради, брат мой, что напрасно гневался на тебя». Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы же, видя, что Тит умирает, насильно повлекли Евагрия, ч$тобы помирить его с братом. Увидавши его, больной приподнялся немного, пал ниц к ногам его и со слезами сказал: «Прости и благослови меня, отец мой!» Он же, немилостивый и лютый, отказался перед всеми нами, говоря: ни в будущем«Никогда не захочу помириться с ним, ни в этом веке,». И тут Евагрий вырвалс$я из рук старцев и вдруг упал. Мы хотели поднять его, но увидали, что он уже мёртв. И не могли мы ему ни рук сложить, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, словно никогда и болен не был. И ужаснулись мы внезапной смерти одного и скорому исцелению другого. Со многим плачем погребли мы Евагрия. Рот и глаза у него так и остались открыты, а руки растянуты.

Тогда спросили мы Тита: «Как всё это сталось?» И он рассказал нам: «Видел я ангелов, отступивших от меня и плачущих о душе моей, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня. $Когда же привели его ко мне, я увидел ангела немилостивого, державшего пламенное копьё, и когда Евагрий не простил меня, он ударил его, и тот пал мёртвый. Мне же ангел подал руку и поднял меня». Услыша$вши это, убоялись мы Бога, сказавшего: « Прощайте, и прощенье получите». Господь сказал: «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». То же говорит и Ефрем: «Если кому случится умереть во вражде, того ожидает суд неумолимый».

Словарь.

Кадило - металлический сосуд для курения ладаном при богослужении.

Кадить, кажу, кадишь. Раскачивать кадило, в котором курится ладан.

Ладан – ароматическая смола, употребляется для курения при богослужении.

$ Фимиам – благовонное вещество для курения.

Ниц, наречие (устаревшее). Касаясь лбом земли, книзу.

Беседа по содержанию:

1.Кто посеял вражду между братьями, которые имели друг к другу любовь «великую и нелицемерную»? («ненавидящий добро дьявол»)

2. Как $теперь стали жить дьякон Евагрий и поп Тит? («во мраке греховном»)

3.Как просил прощения умирающий Тит у брата Евагрия? («пал ниц к ногам его и со

слезами сказал: «Прости и благослови меня, отец мой!»)

4.Почему «немилостивый и лютый» Евагрий, не пожелавший простить больного Тита, умер,

а боль$ной Тит, просивший у него прощения, исцелился? ( Объяснение тому даёт Тит.

Он видел ангелов, отступивших от него и плачущих о его душе, и бесов, радующихся

его гневу. Видел он, как немилостивый, держащий пламенное копьё ангел, ударил им

не пожелавшего его простить Евагрия. Ему же подал руку и поднял его.)

5.$О чём всегда следует помнить?

$ «Прощайте. И прощенье получите».

Господь сказал: «Всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду».

То же говорит Ефрем: «Если кому случится умереть во вражде, того ожидает суд неумолимый».

Чтение предания « Плач о грешнике».

Вопрос:

$ - Почему плакал Ангел? (Нельзя было ему приблизиться к человеку, которого был приставлен охранять, потому что с того времени, как человек стал грешить, Ангел не имел более власти над ним.)

Чтение притчи «Сердце».

У одной доброй, мудрой старушки$ спросили:

- Бабушка! Ты прожила такую тяжёлую жизнь, а душой осталась моложе всех нас. Есть ли у тебя секрет?

- Есть, милые. Всё хорошее, что мне сделали, я записываю в своём сердце, а всё плохое на воде. Если бы я делала наоборот, сердце моё сейчас было бы всё в страшных рубцах, а так оно – рай благоуханный.

$Бог дал нам две равно драгоценные способности: вспоминать и забывать. Когда нам делают добро, признательность требует помнить его, а когда делают зло, любовь побуждает забыть его.

Осмысление истины:

Гнев

1.Гнев Божий

Гнев Божий не является каким-то раздражением, он не есть страсть. Свт. Иоанн Златоуст поясняет, что Бог не за Себя мстит совершившим против Него, «ибо никакой вред не достигает до существа Его», но ради их пользы, чтобы не множили своих грехов, продолжая оказывать пренебрежение Ему. Святитель приводит много примеров терпения и мил$ости Бога по отношения к людям, совершившим тяжкие грехи; наказаны были только нераскаявшиеся, закосневшие в грехе. Кто $преступнее царя вавилонского, вопрошает святитель? После того как он признал силу Божию и поклонился пророку Его, он предался прежней гордости: сделал золотого истукана, чтобы его почитали больше Бога ; бросил 3 отроков, не поклонившихся истукану, в пещь огненную. И этого нечестивца, «более зверя, чем человека», Бог опять призывает к покаянию, доставляя ему различные средства к исправлению, вразумляя его и через сновидения, и через пророка. Но царь нисколько не исправился, и тогда только Бог предаёт его казни – но не за прежние преступления, а «пресекая будущее зло и удерживая порок от преуспеяния», однако наказание это было не навсегда: через несколько лет Бог снова возвёл его в прежнюю$ честь. В результате наказания он не претерпел вреда, заключает свт. Иоанн, а пр$иобрёл величайшее благо – утверждение в вере в Бога и раскаяние в прежних проявлениях гнева.

«Не мстите за себя , возлюбленные, но дайте место гневу Божию, учит ап. Павел. – Ибо написано: «Мне отмщение. Я воздам, говорит Господь»»

2.Гнев – страстная$ раздражительность, один из человеческих пороков.

Гнев , если его не угасить, может перерасти в ненависть.( «Православная энциклопедия, том11, стр. 618.)

Гнев губит и разумных. (Книга притчей Соломоновых.)

Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит. (Книга притчей Соломоновых.)

Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. (Книга притчей Соломоновых.)

Н.М. Шанский, В.В. Иванов, Т.В.Шанская Крат$кий этимологический словарь русского языка.

Гнев. Общеслав. Образовано с помощью суф. –въ от той же основы (правда, выступающей на иной ступени чередования), что и гнить. Первоначальное значение«гниение», далее – «гниль > гной > яд $> злоба.

Гнить. Развитие значения может быть представлено так: «тереть, растирать > распадаться на части > гнить».

Враг. Заимств. Из с$т.-сл.яз. Ст.-сл. врагъ общеслав. (ср. исконно русск. ворог - «дьявол, чёрт, неприятель, враг»), родственного др.-прус. «злой», готск. «преследовать», лат. «теснить, угнетать, гнать».

Занятие 17

Тема: «Он заплакал от жалости, предвидя «духо$вными очами ложь»».

Чтение предания « Наказанные воры».

Беседа по содержанию:

1.Почему бесы боялись чудотворца Григория? ( Страшна для них его молитва.)

2.Как поступил Григорий с ворами, что пришли его обокрасть? (Усыпил их молитвой. И проспали они пять дней и пять ночей, а п$отом накормил и отпустил с миром.)

3.Отчего заплакал святой? (Он заплакал от жалости, предвидя «духовными очами ложь» лихих людей, которым нечистый внушил мысль: искусить святого, и оплакивал святой погибель лихого человека в скором будущем.)

4.Что сказал лихим людям чудотворец Григорий, когда удавился их товарищ? («Вот и сбылась ваша мысль. Сатана $научил вас жить ложью, и не помиловал вас Бог».)

5.Как поступил чудотворец Григорий с ворами, что просили у него прощения? («осудил их на работу в Печёрском монастыре, чтобы, трудясь, ели хлеб свой и других бы питали от своих трудов».)

Осмысление истины

Чтение притчи «Молитва»

Как-то один мальчик сокрушённо сказал своему отцу$:

- Папа. Я не понимаю многих молитв… Значит мне от них никакой пользы не будет?

- Не огорчайся, милый! Ведь ты не понимаешь, как действует лекарство, когда ты болеешь, однако оно изгоняет болезнь. Так и молитва, даже если ты пока не понимаешь слова Божия, зато бесы прекрасно его понимают, трепещут и изгоняются из твоей души.

Чтение притчи «Воин».

Как-то суровый воин спросил у старца: «Примет ли Бог моё раскаяние или отвергнет его?» Старец сказал: $«Сын мой, если у тебя порвётся плащ, выбросишь ли его?» - «Нет, я зашью его и вновь буду носить». – «Коли ты так щадишь свою одежду, то Бог не пощадит ли своё творение?»

Грех

Точное значение слова не установлено. М Фасмер считал, что оно связано с глаголом «греть» или « гореть», т. е. им$еть «жжение (совести)».

Общее понятие.

Все определения греха встречающиеся в христианской литературе , могут быть сведены к одному: грех есть нарушение норм бытия тварного мира, установленных Богом. Поскольку такое нарушение имеет исключительно негативные последствия, $грех ассоциируется со злом, выражением которого является, и в различных мировоззренческих системах часто обсуждается как проблема зла. Попытки решить её вне христианства до сих пор оказывались неудачными, т. к. эта проблема, по справедливому замечанию В.Н. Лосского, «по существу своему» является христианской. ( «Православная энциклопедия», том 12, стр.330)

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источн$ики жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть $прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 18

Тема: «Молился со слезами на глазах так, что « платки не успевали высыхать от слёз»»

Чтение предания « Платок»

Беседа по содержанию:

$ 1.Почему заболел разбойник? (Совесть мучила разбойника так , что он заболел.)

2.Как просил разбойник прощения у Господа? ( Молился со слезами на глазах так, что

« платки не успевали высыхать от слёз»)

3.Что спасло разбойника от злых духов? (Платок, мокрый от слез раскаяния.)

Чтение притчи «Молитва»

Как-то один мальчик сокрушённо сказал своему отцу:

- Папа. Я не понимаю многих молитв… Значит мне от них никакой пользы не будет?

- Не огорчайся, милый! Ведь ты не понимаешь,$ как действует лекарство, когда ты болеешь, однако оно изгоняет болезнь. Так и молитва, даже если ты пока не понимаешь слова Божия, зато бесы прекрасно его понимают, трепещут и изгоняются из твоей души.

$ Чтение притчи «Воин».

Как-то суровый воин спросил у старца: «Примет ли Бог моё раскаяние или отвергнет его?» Старец сказал: «Сын мой, если у тебя порвётся плащ, выбросишь ли его?» - «Нет, я зашью его и вновь буду носить». – «Коли ты так щадишь свою одежду, то Бог не пощадит ли своё творение?»

$Осмысление истины:

Грех

Точное значение слова не установлено. М Фасмер считал, что оно связано с глаголом «греть» или « гореть», т. е. иметь «жжение (совести)».

Общее понятие.

Все определения греха встречающиеся в христианской литературе , могут быть сведены к одному: грех есть нарушение норм бытия тварного мира, установленных Богом. Поскольку такое нарушение имеет исключительно негативные последствия, г$рех ассоциируется со злом, выражением которого является, и в различных мировоззренческих системах часто обсуждается как проблема зла. Попытки решить её вне христианства до сих пор оказывались неудачными, т. к. эта проблема, по справедливому замечанию В.Н. Лосского, «по существу своему» является христианской. ( «Православная энциклопедия», том 12, стр.330)

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек,$ который приобрёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло н$е может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга притчей Соломоновых.)

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергн$и от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 19

Тема: «Правда прямодушных спасёт их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим». (Книга притчей Соломоновых.)

$

Чтение предания «Клевета».

$ Беседа по содержанию:

1.Почему девица назвала инока Макария своим соблазнителем? (Боялась признаться родителям и родне, что совратил её бес.)

2.Как поступили люди с невинным монахом? ( Глумились над ним, избивали, водили по улицам селения.)

3.Как удалось благочестивому мирянину освободить инока от жестоких людей? (Они потребовали от инока, чтобы тот кормил жену и ребёнка.)

4.Как повёл себя молодой инок Макарий? ( «смиренно согласился»)

$

5.Что вынудило девицу, оклеветавшую инока, назвать имя своего соблазнителя? («Много дней и ночей провела она в$ скорбях и муках» и осознала, что нужно ей покаяться, чтобы, наконец, родить ребёнка.)

6.Почему инок убежал в пустынь? ( По смирению своему не желал слушать похвалы своей добродетели.)

Чтение притчи «Лев».

Очень давно в жаркой пустыне жили монахи. Об одном их них далеко вокруг разнёсся слух, что он святой и ничто не может причинить ему зла.

Монах этот очень страдал и молил Бога не поылать ему$ искушения славой. И вот однажды пошёл он с молодым монахом через пустыню, натолкнулись на спящего льва и бросились бежать.

Молодой бежит и кричит:

$ - О великий учитель! Неужели и ты боишься?!

- Нет, сын мой, не боюсь. Но бежать мне нужно не от льва, а от своего тщеславия.

Осмысление истины:

Воздержание в языке

Не говорить много, не говорить пустого, не злословить, не обижать словом, не клясться, не пересуживать, не открывать тайн и т.п.

$ Необузданный язык является признаком человека, чуждого добродетели .Воздержание же языка показывает, что он – истинный подвижник.

Вместе с тем «язык опаснее всех земных членов, так как всего труднее его удерживать».

Свт. Иоанн Златоуст поучает, что никакой другой член так не пригоден для диавольского обольщения и погибели нашей, как невоздержанный язык, необузданные уста.

Воздержание в слухе.

Свт. Иоанн Златоуст убеждает «заграждать уши не только от злословящих, но и от тех, которые слушают зло$словящих, и подражать пророку, который говорит: «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню».

$ Хочешь исправить ближнего, советует святитель, поплачь, помолись Богу, увещевай его наедине, посоветуй , попроси – не пересказывай никому другому. «Выслушай ты слово, пусть умрёт оно с тобою». («Православная энциклопедия», том 9, стр.179.)

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. $(Книга притчей Соломоновых.)

Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. (Книга притчей Соломоновых.)

А гордыня – это грех, потому и бегут от своего тщеславия святые, мудрые люди.

Погибели предшествует гордость, и падению – надменность. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 20

Тема: « Тот, кто сам за себя мстит, осуждает Бога в недостатке правосудия, а кто уповает на$ него, душу свою спасает».

Чтение предания «Месть»

Вопрос:

1.Почему молодой инок отказался мстить своему другу? (Понял, что тот, кто сам за себя мстит, осуждает Бога в недостатке $правосудия, а кто уповает на него, душу свою спасает.)

Осмысление истины:

Гнев

1.Гнев Божий

Гнев Божий не является каким-то раздражением, он не есть страсть. Свт. Иоанн Златоуст поясняет, что Бог не за Себя мстит совершившим против Него, «ибо никакой вред не достигает до существа Е$го», но ради их пользы, чтобы$ не множили своих грехов, продолжая оказывать пренебрежение Ему. Святитель приводит много примеров терпения и милости Бога по отношения к людям, совершившим тяжкие грехи; наказаны были только нераскаявшиеся, закосневшие в грехе. Кто преступнее царя вавилонского, вопрошает святитель? После того как он признал силу Божию и поклонился пророку Его, он предался прежней гордости: сделал золотого истукана, чтобы его почитали больш$е Бога ; бросил 3 отроков, не поклонившихся истукану, в пещь огненную. И этого нечестивца, «более зверя, чем человека», Бог опять призывает к покаянию, доставляя ему различные средства к исправлению, вразумляя его и через сновидения, и через пророка. Но царь нисколько не исправился, и тогда только Бог предаёт его казни – но не за прежние преступления, а «пресекая будущее зло и удерживая порок от преуспеяния», однако наказание это было не навсегда: че$рез несколько лет Бог снова возвёл его в прежнюю честь. В результате наказания он не претерпел вреда, заключает свт. Иоанн, а приобрёл величайшее благо – утверждение в вере в Бога и раскаяние в прежних проявлениях гнева.

«Не мстите за себя , возлюбленные, но дайте место гневу Божию, учит ап. Павел. – Ибо написано: «Мне отмщение. Я воздам, говорит Господь»»

$

Занятие 21

.

Тема: Учиться вере Христовой.

Чтение предания «Крестное знамение делает отраву безвредной».

Беседа по содержанию:

1.Почему бедный христианин, задумавший отравиться, выпив смертоносное питьё, остался жив? $(Осенял чашу святым крестом, сотворил над ней крестное знамение, которое уничтожило яд в чаше.)

2. Кто надоумил бедного христианина таким образом свести счёты с жизнью? (волхв)

3. Как помог бедному $христианину Иоанн Богослов? (Крестным знамением превратил охапку сена в золото, чтобы тот уплатил долги заимодавцам, а остатком пропитывал своё семейство.)

4. Как помог волхву апостол Иоанн Богослов? (Научил волхва вере Христовой.)

Чтение притчи «Божье наказание»

В каком- то селе закрывали церковь. Мрачная и молч$аливая толпа мужиков глядела на разорённые святыни. Из церкви вышвырнули иконы.

Один из комиссаров кричит сельчанам:

- Бога нет! Нет Бога! Вот, смотрите!..

И он начинает палить из винтовки в лики святых.

- Видите?! Ну, где ваш Бог?.. Почему Он меня не накажет?

- Уже наказал, - слышится из толп$ы.

- Когда наказал? Как наказал?

- Ум отнял.

Нужно вспомнить имя своё и вернуть утраченное.

Занятие 22

$

Тема: «Ложным христианином и лицемером называет свт. Тихон Задонский того, кто внешне воздерживается от грехов и показывает себя добрым, «но внутрь зол есть». («Православная энциклопедия».)

Чтение предания «Вразумление ложно клявшегося христианина».

Беседа по содержанию:

1.Что свидетельству$ет о том, что христианин был не искренен в вере? (Не захотел отдавать еврею его золото, оставленное ему на сохранение, и даже поклялся в церкви святого Мины, что золото принадлежит ему.)

2.Как Бог помог христианину искупить его грех? (Потерял христианин перстень с ключом, а слуга христианина, по повелению «страшного воина», доставил сундук еврея своему хозяину, чтобы тот вернул его иудею и «не впал в беду».)

3.$О чём просил святого Мину иудей? ( Иудей попросил крестить его.)

4. О чём просил христианин святого Мину? (Просил о прощении.)

5. Какое душевное состояние о$брели оба? (Радовались и прославляли Бога.)

Осмысление истины:

Воздержание помыслов.

Воздерживаться должно не только от злых дел, но и от злых помыслов, чтобы, по словам апостола, «прославлять Бога и в телах… и в ду$шах…которые суть Божии». Воздержность помыслов означает низлагать помыслы страхом Божиим, не склоняться на помысл обольстительный, воспламеняющий и не услаждаться им. Ложным христианином и лицемером называет свт. Тихон Задонский того, кто внешне воздерживается от грехов и показывает себя добрым, «но внутрь зол есть» («Православная энциклопедия», том 9, стр.179).

Блажен человек, который сниск$ал мудрость, и человек, который приобрёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в$ левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 23

$ Тема: «Больше всего хранимого храни сердце твоё».

Чтение предания «Смирение»

Однажды старец по имени Макарий, шёл с горы к себе в келью и нёс на плечах большую охапку сухих веток. Внезапно на узкой тропе явился перед ним Диавол. Он скрежетал от злобы зубами и попытался столкнуть старца в пропасть, но не смог даже покачнуть его.

- Велика в тебе сила, Макарий, - прорычал дьявол, - не могу одолеть, хотя почти всё, что ты делаешь, и я умею. Ты постишься, а я не ем совсем. Ты бодрствуешь, а я н$икогда не сплю.

- Чем же ты тогда побеждаю тебя? – спросил старец.

- Смирением, - прошипел дьявол, - против него у меня нет сил.

Вопрос::

- Чем победил дьявола старец Макарий? (Смирением)

Чтение предания « Поруганный бес».

$

Беседа по содержанию:

1.Как решил бес ввести в грех старца-скитника? (Захотел, чтобы тот разгневался,- и таким образом согрешил.)

2. Отчего взвыл бес? (Не удалось ему разгневать старца. К тому же ограбленный бесом-разбойником старец, у которого тот похитил всё его скудное имущество, догнал беса, чтобы $добавить две моне$ты, к похищенному.)

Чтение притчи «Сердце»

У одной доброй, мудрой старушки спросили:

- Бабушка! Ты прожила такую тяжёлую жизнь, а душой осталась моложе всех нас. Есть ли у тебя секрет?

- Есть, милые. Всё хорошее, что мне сделали, я записываю в своём сердце, а всё плохое на воде. Если бы я делала наоборот, сердце моё сейчас было бы всё в страшных рубцах, а так оно – рай благоуханный.

Бог дал нам две равно драгоценные способности: вспоминать и забывать. Когда нам делают добро, признательность требует помнить его, а когда$ делают зло, любовь побуждает забыть его.

Вопрос:

- Можно ли говорить о смирении мудрой $старушки? (Конечно, она сохранила сердце своим смирением.)

Осмысление истины:

Н.М. Шанский, В.В. Иванов, Т.В.Шанская Краткий этимологический словарь русского языка.

Мир. Общеслав., имеющее соответствия в балт. Яз. (например, др.-лит. mieras – «мир, тишина», латышск. miers - «мир»). Образовано посредством суф. –ръ от той же основы, что и милый. $

Милый. Общеслав., имеющее соответствия в балт. яз. (например, лит. mielas,mylas – « любимый, милый», meile – «любовь», латышск. mils - «любимый»). Образовано от той же основы, что лат. mitis – «нежный», др.-инд. mayas - «радость, удовольствие», посредством суф. -л-.

Смиренный. Заимств. из ст.$-сл. яз.,в котором оно является страд. причастием прош. времени от глаг. «сдерживать, умерить», суффиксально-префиксального производного от «мера». Совр. написание – в результате народноэтимологическо$го сближения с мир.

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и нич$то из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга притчей Соломоновых.)

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути тво$и да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 24

Тема: «Не осуждайте и не будете осуждены, прощайте и прощены будете».

$

Чтение предания « Беспечальная смерть».

- Вопрос::

$ - Почему «ленивый и нерадивый» инок не боялся смерти и разлучался с телом с улыбкой на устах? (С тех пор как он постригся в монахи, не осудил ни одного человека, не имел ни на кого злобы.)

Осмысление истины:

Не осуждайте и не будете осуждены, прощайте и прощены будете.

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. $(Книга притчей Соломоновых.)

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобо$ю не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она –$ древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга притчей Соломоновых.)

Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.(Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 25

Тема: Недобрые поступки скрыть можно, а дурные помыслы – нет. Ведь душа с очами.

Чтение предания «Душа с очами»

Вопрос::

- Почему одного мона$ха лесное зверьё воспринимало как блаженство, любило, а

к другому , что кормил его и говорил со зверьём ласково, относилось с опаской? (Один

с добрыми помыслами шёл в лес, а другой не любил зверьё, называл его в душе

тварями неблагодарными. )

Осмысление истины:

Воздержание помыслов.

$

Воздерживаться должно не только от злых дел, но и от злых помыслов, чтобы, по словам апостола, «прославлять Бога и в телах… и в душах…которые суть Божии». Воздержность помыслов означает низлагать помыслы страхом Божиим, не склонят$ься на помысл обольстительный, воспламеняющий и не услаждаться им. Ложным христианином и лицемером называет свт. Тихон Задонский того, кто внешне воздерживается от грехов и показывает себя добрым, «но внутрь зол есть» («Православная энциклопедия», том 9, стр.179).

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобр$ёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке$ её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга притчей Соломоновых.)

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятия 26-27$

Тема: «Духовная красота…сквозила в каждой чёрточке её лица».

Чтение рассказа Г. Барановой-Поповой « Милосердие».

Беседа по содержанию:

1.Почему Михаил$ Семёнович Шубин не мог жениться без одобрения матери? (Она была деспотичной женщиной, и он был во власти матери. Она в нём души не чаяла, но без одобрения матери жизни для снохи не будет.)

2.Как оказа$лись сын и мать в домике просвирни и её дочери? (Застал их в дороге «ужасный буран в степи».)

3.Чем поразила Михаила Семёновича дочь просвирни? («Духовная красота…сквозила в каждой чёрточке её лица».)

4.Чему научилась она в епархиальном училище? ( Учительница, «она умела разбираться в окружающей её природе и людях $и во всём видеть благодатную всемогущую волю Господа».)

5.Почему именно Ксюшу, дочь просвирни, решил вести к алтарю Михаил Семёнович? (« она сумеет дать смысл моей жизни и моему богатству…»)

6.Почему не одобрила мать выбор сына? (Ксюша была, по её мнению «Голодранка»)

7.Почему Ксения согласилась стать женой Михаила Семёновича, сына Шубихи? («чистая, беззаветная любовь Михаила Сем$ёновича победила сердце девушки».)

8.Почему Миша явно выходил из-под опеки матери? («Любовь его окрылила. Он сделался увереннее и смелее в своих суждениях».)

9.Почему после венца, когда Шубиха изо со всей силы стукнула иконой по голове Ксюшу, та не вскрикнула от боли? (Не знавшая зла и имевшая доброе сердце, она подумала, что так полагается делать.)

10.Как $повела она себя после этого? («перекрестилась и с умилением поцеловала икону».)

11.Какой «злейший враг» появился у «кроткой» Ксении? (её будущая свекровь)

12.Почему свекровь стала «злейшим врагом» Ксюши? (Ксюшу все любили, поэтому «ревность и зависть наполни$ли её сердце».)

13.Почему Ксюшу все любили? («Воспитанная в строго христианском духе Православной Церкви, она помогала всем, кто просил у неё помощи».)

14.Как она стала бороться со свекровью? (Она боролась «единственным оружием доступным ей, - любовью.)

15.Почему ни сын, ни свёкор не уберегли Ксюшу от Шубихи? («Казалось, сам дьявол вселился в эту женщину».)

16.Какое неслыханное преступление совершила Шубиха-$свекровь из ненависти к снохе? (Отравив воду, которой умывалась Ксюша, сулеймой, она заперла её при этом, чтобы та вовремя не смогла промыть глаза чистой водой.)

17.Почему Ксюша не позволила арестовать свекровь? (Объяснила преступление тем, что та очень сильно любила своего сына, поэтому не могла вынести его любви к другой женщине.)

18.Св$оим прощением, какую любовь открыла свекрови Ксюша? (Ксюша открыла свекрови любовь Божию, научила её милосердию. И свекровь из злобного существа превратилась в няньку для своей снохи.)

19.Почему Ксюша не чувствовала, что она слепая? (Любовь окружала её со всех сторон.)$

Осмысление истины на примере рассказа

1. Гнев Божий Гнев Божий не является каким-то раздражением, он не есть страсть. Свт. Иоанн Златоуст поясняет, что Бог не за Себя мстит совершившим против Него, «и$бо никакой вред не достигает до существа Его», но ради их пользы, чтобы не множили своих грехов, продолжая оказывать пренебрежение Ему. Святитель приводит много примеров терпения и милости Бога по отношения к людям, совершившим тяжкие грехи; наказаны были только нераскаявшиеся, закосневшие в грехе. Кто преступнее царя вавилонского, вопрошает святитель? После того как он признал силу Божию и поклонился пророку Его, он предался прежней гордости: сделал золотого истукана, чтобы его почитали$ больше Бога; бросил 3 отроков, не поклонившихся истукану, в пещь огненную. И этого нечестивца, «более зверя, чем человека», Бог опять призывает к покаянию, доставляя ему различные средства к исправлению, вразумляя его и через сновидения, и через пророка. Но царь нисколько не исправился, и тогда только Бог предаёт его казни$ – но не за прежние преступления, а «пресекая будущее зло и удерживая порок от преуспеяния», однако наказание это было не навсегда: через несколько лет Бог снова возвёл его в прежнюю честь. В результате наказания он не претерпел вреда, заключает свт. Иоанн, а приобрёл величайшее благо – утверждение в вере в Бога и раскаяние в прежних проявлениях гнева.

$

«Не мстите за себя , возлюбленные, но дайте место гневу Божию, учит ап. Павел. – Ибо написано: «Мне отмщение. Я воздам, говорит Господь»»

2. Гнев – страстная раздражительность, один из человеческих пороков.

Гнев , если его не угасить, может перерасти в ненависть.( «Православная $энциклопедия», том11, стр.618)

Воздержание помыслов.

Воздерживаться должно не только от злых дел, но и от злых помыслов, чтобы, по словам апостола, «прославлять Бога и в телах… и в душах…которые суть Божии». Воздержность помыслов означает низлагать помыслы страхом Божиим, не склоняться на помысл обольстительный, воспламеняющий и не услаждаться им. Ложным христианином и лицемером называет свт. Т$ихон Задонский того, кто внешне воздерживается от грехов и показывает себя добрым, «но внутрь зол есть» («Православная энциклопедия», том 9, стр.179.)

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к $ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатс$тво и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга притчей Соломоновых.)

$ Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это. (Книга притчей Соломоновых.)

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

Ненавис$ть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. (Книга притчей Соломоновых.)

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это. (Книга притчей Соломоновых.)

Правда прямодушных спасёт их, а беззаконники будут уловлены $беззаконием своим. (Книга притчей Соломоновых.)

Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. (Книга притчей Соломоновых.)

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен .

(Книга притчей Соломоновых.)

Гнев губит и разумных. (Книга притчей Соломоновых.)

Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором. (Книга притчей Соломоновых.)

Перед падением $возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. (Книга притчей Соломоновых.)

Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. (Книга притчей Соломоновых.)

Жесток $гнев. Неукротима ярость; но кто устоит против ревности? (Книга притчей Соломоновых.)

Занятие 28

Тема: «Коротка была твоя молитва, а спасла тебя».

Чтение рассказа Г.Юдина «Живой покойник».

Беседа по содержанию:

$ 1.Как хороший, безотказный мужик Тихон стал горьким пьяницей? ( Каждый за работу, кроме денег, рюмку нальёт.)

2.Какой грех совершил Тихон, что стал «живым покойником»? (Не опра$вдал доверия вдовы.)

3.Почему помогла Тихону Пресвятая Богородица? («Горько заплакал Тихон над своей пустой жизнью и пообещал Пресвятой Богородице впредь в рот зелья не брать и золотую цепочку вдовы, что пропил, отработать.)

4.Почему кротко смотрела на Тихона заплаканными глазами Богородица? (Искренним было раскаяние горького пьяницы, потому и не могла ему отказать в помощи Богородица: «Коротка была твоя молитва, а спасла $тебя».)

Осмысление истины на примере рассказа

Коротка молитва, а спасает.

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драго$ценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на яз$ыке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга притчей Соломоновых.)

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка $удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятия 29-30

Тема: «Страдания облагородили её. Люди перестали её осуждать, и многие оказывали ей помощь».$

Чтение рассказа Г. Барановой –Поповой « Солнце правды Христос Бог наш».

Беседа по содержанию:

1.Почему вызвала у всех волнение новость о женитьбе Семёна Дородного? (Сын уважаемого крестьянина Архипа Ивановича, год назад засватавший девушку из хорошей семьи, решил жениться на легкомысленной «Фроське».)

2.Как произошедшее можно объяснить? ( У Семёна был$ очень мягкий характер. Свадьба с Машей Петровой, засватанной девушкой, из-за смерти её матери была отложена на год. И этим воспользовалась Фрося, решившая пробить себе дорогу к сытой жизни.)

$ 3.Почему не простили родители молодых? («Нарушил Семён отцовское благословение, опозорил прекрасную девушку Машу Петрову тем, что, будучи её женихом, повенчался с другой.)

4.Как Семён принял выбранную им жизнь в нужде? («понёс её безропотно»)

5.Что стало с родителями Семёна через 10 лет? ( Горе состарило их, но так$же были строги к себе и людям. Помогали бедным и служили примером для односельчан. Богатство их прибавилось.)

6.А как жил Семён ? (Выбиваясь из сил и будучи нежного воспитания , надорвался Семён на работе и умер.)

7.Как складывалась жизнь Фроси? (Тетка через год умерла. Умерла пятимесячная дочка, а через месяц после смерти мужа родился мальчик, которого она $назвала в честь мужа Семёном.)

8.Как с годами страданий изменилась Фрося? («Страдания облагородили её. Люди перестали её осуждать, и многие оказывали ей помощь.)

9.Кто больше других жалел её? (отец Матвей)

10.Каким человеком рос сын Фроси? ( «рос совершенно противоположный по характеру отцу. Слово у него никогда не расходилось с делом».)

11.Куда первым делом направился батюшка с псаломщиком и Сеней славить Христа? (К дому дедушки Семёна, с которым Семён с матерью до сих$ пор не общались.)

12.Как удалось мальчику вернуть любовь дедушки и бабушки? (Поздравил их, пропев тропарь, тем самым напомнил им о сыне Семёне в детстве.)

13.Свидетельством чего являются слёзы, что текли из глаз Пелагеи Фёдоровны и Архипа Ивановича? («Исстрадавшееся по любви сердце, наконец, нашло себе утешение».)

14.О чём, осмелев, спросил Семён? («А я маме на вал$енки наславлю?»)

15.Что ещё является подтверждением огромной сыновней любви сына к матери? (Остаться жить у дедушки и бабушки он согласен «только с мамой».)

16.Когда мир и счастье воцарились в доме? ( Когда распорядился Архип Иванович привезти в дом Фросю, где она отныне будет проживать с сыном безбедно и счастливо.)

Осмысление истины:$

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобр$ёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга прит$чей Соломоновых.)

Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

Правда прямодушных спасёт их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим. (Книга $притчей Соломоновых.)

Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей. (Книга притчей Соломоновых.)

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. (Книга притчей Соломоновых.)

Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. (Кни$га притчей Соломоновых.)

Занятия 31-32

Тема: « Кто хранит уста и язык свой, тот хранит от бед душу свою». (Книга притчей Соломоновых.)

Чтение рассказа Г. Юдина « Бревно».

Беседа по содержанию:

1. Как ,будучи мужем и$ женой, жили Степан и Марфа? («Во вражде» жили, «от злости состарились».)

2. Что свидетельствует о накале страстей? («иконка Николы с $гвоздика на пол упала».)

3.Как объяснил Степану причину вражды встретившийся ему старичок? («Гордыня в вас беснуется, а она до добра не доведёт».)

4.Какие слова старичка звучат как исцеление от гордыни? («Грязь грязью не смоешь. Огонь огнём не загасишь. Только покорное слово $гнев укрощает».)

5. Как повёл себя Степан после разговора со старичком? (Просил прощения у жены за то, что в доме «не мир, а война».)

6. Почему Марфа не сразу поверила в искренность мужа, который просил у неё прощения? (Подумала, что «хитрость какую удумал».)

7.Когда осудила себя Марфа? ( Когда поверила в искренность мужа, который покорил её своей кротостью: «во всём ей уступал, ни в чём не перечи$л».)

8. Почему плакали Степан и Марфа? (« Как семена имеют нужду в дожде, так и душа нуждается в слезах, чтобы смягчить её чёрствость и жестокость. Вот и эти, отплакавшись,

по-новому на себя глянули и улыбнулись».)

9. Кто же был тот старик, что научил Степана жизнь устроить по-новому, указав на тех мужиков, что, не уступив друг другу , так и не смогли бревно в ворота затащить? (Это был сам Николая Угодник.)

10. Как сложилась в дальнейшем жизнь Степана и Марфы$? («стал Господь деток им слать», мирно и хорошо стали жить.)

Осмысление истины:

1. Гнев Божий Гнев Божий не является каким-то раздражением, он не есть страсть. Свт. Иоанн Златоуст поясняет, что Бог не за Себя мстит совершившим против Него, «ибо никакой вред не достигает до существа Его», но ради их пол$ьзы, чтобы не множили своих грехов, продолжая оказывать пренебрежение Ему. Святитель приводит много примеров терпения и милости Бога по отношения к людям, совершившим тяжкие грехи; $наказаны были только нераскаявшиеся, закосневшие в грехе. Кто преступнее царя вавилонского, вопрошает святитель? После того как он признал силу Божию и поклонился пророку Его, он предался прежней гордости: сделал золотого истукана, чтобы его почитали больше Бога; бросил 3 отроков,$ не поклонившихся истукану, в пещь огненную. И этого нечестивца, «более зверя, чем человека», Бог опять призывает к покаянию, доставляя ему различные средства к исправлению, вразумляя его и через сновидения, и через пророка. Но царь нисколько не исправился, и тогда только Бог предаёт его казни – но не за прежние преступления, а «пресекая будущее зло и удерживая порок от преуспеяния», однако наказание это было не навсегда: через несколько лет Бог снова возвёл его в прежнюю честь. В результате наказания он не претерпел вреда, заключает свт. Иоанн, а приобрёл величайшее благо – утверждение в вере в Бога и раскаяние в прежних проявлениях гнева.

«Не мстите за себя , возлюбленные, но дайте мест$о гневу Божию, учит ап. Павел. – Ибо написано: «Мне отмщение. Я воздам, говорит Господь»»

2. Гнев – страстная раздражительность, один из человеческих пороков.

Гнев , ес$ли его не угасить, может перерасти в ненависть.( «Православная энциклопедия», том11, стр.618.)

Покорное слово гнев укрощает.

Больше всего хранимого храни сердце $твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. (Книга притчей Соломоновых.)

Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда. (Книга притчей Соломоновых.)

Гнев губит и ра$зумных. (Книга притчей Соломоновых.)

Вспыльчивый человек возбуждает раздор, терпеливый утишает распрю. $(Книга притчей Соломоновых.)

Погибели предшествует гордость, и падению – надменность. (Книга притчей Соломоновых.)

Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором. (Книга притчей Соломоновых.)

Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен. (Книга притчей Соломоновых.)

Кто хранит уста и язык свой, тот хранит от бед душу свою. (Книга притчей Соломоновых.)

Занятия33-34

Тема: «Стыдно стало ему при$ мысли, что завидовал он бобылю Даниле и его волюшке».

Чтение рассказа Г. Барановой – Поповой « Семейное счастье».

Беседа по содержанию:

1.В какую погоду добрались домой Данила и Сергей, друзья-при$ятели, которых в родном селе полгода не было? ( Вне дома жизнь подобна осени, «хмурая и непроглядно-тёмная, непрерывно-дождливая».)

2.Как поясните вы слова: «судьба толкнула их по разным дорогам$»? (Сергей женился- и было у него четверо детей, и познал он « хозяйскую долюшку и тяжёлую отцовскую думушку». А Даниле- бобылю «беззаботно и весело жилось».)

3.На какие «четыре огонька» «с умилением загляделся» Данила? ( Загляделся он на огоньки постоялого двора, где «захожие люди бражничают».)

4.Отчего растревожили Сергея два огонька, что светились в е$го доме? («Неужто опять горя да тяжёлой заботы в семье прибавилось?»)

5.Почему позавидовал Сергей усердно трудившемуся всё лето Даниле? («Усердно трудился он всё лето, да ещё усерднее на свой заработок себя забавлял».)

$ 6.Почему не мог «раскутиться» на заработанные гроши Сергей? («Страх Божий, совесть в нём есть…»)

7.Почему, несмотря на нужду, счастлива была жена Сергея? ( «Всею душою любила она своих детей… Не в тягость, а в радость были для неё заботы о ребятах, и, если бы Господь послал ей ещё столько же, не возроптала бы она на Бога, а от всего сердца возблагодарила бы Его».)

8.Что тревожит жену Сергея, у которой только что родился сынок? (Обрадуется ли муж, вечно со страхом заглядывающий в будущее, рождению сына?$)

9.Как встретила семья Сергея? («Родным теплом, живительною отрадою пахнуло на Сергея».)

10.Какая «мысль больно кольнула его в сердце», хотя «сейчас же и бесследно исчезла боль эта»? («Где силы, где бодрости взять, чтобы всё в семье трудом безустанным обладать?..»)

11.А после того, как увидел Сергей, что уловила жена его «ми$нутное скорбное чувство», как повёл себя Сергей? («Виноватым почувствовал» себя и «удвоил свои ласки и к жене, и ко всей семье».)

12.Отчего «недавние страхи» исчезли? (« при виде горячей любви к нему, кормильцу-тяте, с избытком вознаграждён Сергей был за труд упорный».)

13.Отчего было ему стыдно? («Стыдно стало ему при мысли, что завидовал он бобылю Даниле и его волюшке».)

От$куда берутся силы к «труду неустанному»? (В семье своей)

Осмысление истины:

«Счастье семейное – это высшее счастье честного труженика! Оно даёт ему радость тихую, но истинную и прочную, даёт охоту и силу к труду, ограждает его от веселья порочного, доставляет ему облегчение в болезни, утеху в скорбь и ,$ как запоздалому путнику в ненастную, осеннюю ночь, ещё издалека светится ему путеводным огоньком, манящим к теплу, свету и покою».

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, - потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может $противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют её! (Книга притчей Соломоновых.)

Больше всего хранимого хран$и сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай сте$зю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Книга притчей Соломоновых.)

Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. (Книга притчей Соломоновых.)

Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. (Книга притчей Соломоновых.)

Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей. (Книга пр$итчей Соломоновых.)

Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором. (Книга притчей Соломоновых.)

Литература:

  1. Тихий ангел пролетел. Христианские сказ$ки и легенды. – М., ОЛМА -ПРЕСС, 2002.

  2. Православная энциклопедия, Т. IX. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005.

  3. Православная энциклопедия, Т. XI. - М.: Церковно$-научный центр «Православная энциклопедия», 2006.

  4. Православная энциклопедия, Т. XII. - М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2006.

  5. $ Мудрость Великой Руси. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009.

  6. Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителя. Изд.2-е,испр. И доп. Под ред. чл.-кор. АН СССР С.Г. Бархударова. – М., «Просвещение», 1971.

$

Post Comment